作者丨袁慈慧 裁剪丨安般兰若（ID：anbanlr）撸撸色

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在漫漫东说念主生征程中，咱们怀揣着对梦思的闷热渴慕，戮力前行。

那梦思，宛如夜空中的星辰，熠熠生辉。

关联词，在追赶梦思的经过中，咱们却在雅雀无声中给我方套上了千里重的镣铐，使咱们的一世都在孔席不暖、衣不蔽体的路上决骤。

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比及老了才发现，每个东说念主都仅仅这个东说念主世间的急促过客，缘分际会而来，又缘分尽而散。

咱们一直执着的东西，许多时候都仅仅幻思出来的必需品，而不是咱们人命的必须品。

使咱们如丧考妣的不是因为我得不到的东西，而是咱们不愿放下的执念。

若是咱们思要得到一颗清净的心，就应该显然：

“凡我所失，都非我扫数；凡我所求，都受其所困。” 

只消一念放下，才可百般安适。

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凡我所失，都非我扫数

 “失去”无疑是一个千里重且充满负面颜色的词汇。每个东说念主都细小失去，因为它是一种真切骨髓的紧张，一种延伸心底的盘桓。

当咱们为已然逝去的好意思好痛心刻骨时，不如告诉我我方：凡我所失，都非我扫数。

苏轼一世宦途盘曲，屡次被贬。他本一心报国，渴慕在野堂上露出抱负，却因党争等原因屡遭贬谪。

在被贬黄州技术，他隔离了政事中心，看似失去了已矣理思的契机，但他并未强求，而是在窘境中迤逦心态，寄情于山水，创作出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》等千古名篇。

自后，他又屡次被启用，天然宦途依旧波折，但他的才华和名声长久伴跟着他，那些属于他的文体树立和历史地位，最终还是回到了他身边。

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咱们的东说念主生，也无需为打翻的牛奶而抽血泪噎，让我方保抓一颗漠然的心，不再患得患失，凡事顺从其好意思，向内而求，把内心的路越走越宽。

若是仅仅一味地向外求，只会让我方迷失在逸想的沟壑里。

作者冯唐曾告诉咱们：

“若是的确放不下的时候，去趟重症病房或者坟场，你就会显然，你如故得到太多了，再要即是筹算，时分太少，好玩的事儿太多了，从尊重人命的角度，无用纠缠。”

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凡我所求，都受其所困

为生活而艰涩莫得错，但是若是所求的逸想远远进步了本人实力或者我方所需，就会被其所困，以致为此付出人命的代价。

在普希金的童话《渔人与金鱼》中，一个渔人捕到一条会谈话的金鱼，金鱼说，只消放了它，就欣忭他的任何条目。

渔人放了金鱼，回家后把这件事告诉了老妪。

老妪开头要了一个新木盆，得到欣忭后，她的逸想不断扩张，又要了新址子、当贵妇东说念主，金鱼都逐一欣忭了她。

关联词，老妪仍不欣忭，思要当海上的女霸王。

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金鱼最终收回了扫数的东西，老妪又回到了当先艰难的生活，依旧守着阿谁破木盆。

在这个故事中，老妪为异常意我方不断增长的逸想，远远超出了合理的需求，最终被逸想所困，失去了正本因金鱼的答复而改善的生活，又回到了原点。

若是咱们有一天靠我方的努力得到了基本的生活欣忭，大略适可而止，感德当下所领有的一切，那么幸福指数就会大大教诲。

违犯，若是还思要更多，那么就会像《渔人与金鱼》中老妪雷同，最终被逸想所困，失去了正本平缓安宁的幸福。

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一念放下，百般安适

好意思国作者梭罗在他的《瓦尔登湖》一书中告诉咱们：

东说念主应该在长大后，淡化对原始和骄傲生活的冲动，通过克制逸想来隔离奢靡的生活相貌，大部分的所谓生活的自在，非但莫得必要，况且关于追求自性，聚拢高我，发现自我，有很大的妨碍。

东说念主需要的真的未几，三餐四季，一屋一床，以及一份不错养家活口的职责即可，在不危及人命的情况下，不管失去什么，都不值得让我方忧心忡忡、苦难迷濛。

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“凡我所失，都非我扫数，凡我所求，都受其所困“的箴言警告咱们，通衢至简，无欲则刚。

当咱们的不再被外界的得失所困扰时，便也学会了”一念放下，百般安适“的安适。

在失落中，学作念梅的风骨，雕残成泥，碾作尘，依然香照旧。

在昌盛时，学作念莲的精致，中通外直，不蔓不支，香远益清。

咱们一世最需要的不是奢华的生活，也不是宾一又盈门，更不是剪不断、理还乱的情感，而是需要炼就一颗宁静致远、恬澹名利、情不役东说念主的心。

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作者：袁慈慧，电商从业者，写稿嗜好者撸撸色，愿用翰墨照亮我方前行的路。

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