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作家：子墨

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东谈主生之路，宛如一条障碍无穷的长河，咱们皆是那渡河之东谈主。

当咱们踏上路径，就如同翻开了一册丰富多彩的东谈主间之书。

那路边的贩子弄堂，熙熙攘攘的东谈主群，各自忙绿着，演绎着生活的百态。

正如白居易诗中所云：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰人烟色，两鬓苍苍十指黑。”

黎明集市上的菜贩们，高声地叫卖着簇新的果蔬，他们脸上的皱纹里藏着岁月的贫窭，也有对生活的执着，恰似卖炭翁一般，在生活的底层奋发回击，只为求得一份饱暖。

大街弄堂的老东谈主们，坐在小板凳上，或棋战，或闲扯，他们的言语里是对往昔岁月的回忆，亦然对目下生活的满足或怀恨，这不禁让东谈主想起“白头宫女在，枯坐说玄宗”的风物，岁月在他们身上留住了深深的脚迹，而他们的故事亦然东谈主间百态的一部分。

在远程跋涉的路径中，咱们会途经不同的城市和乡村，看到不同的开发作风。

有的是高堂大厦林立的荣华皆市，何处充满了当代科技的魔力和东谈主们对物资追求的狂热，这就像狄更斯在《双城记》中描摹的伦敦：“这是最佳的时期，这是最坏的时期；这是理智的时期，这是愚蠢的时期。”东谈主们在这个荣华的寰球里追赶着设想，也迷失在人欲横流之中。

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有的是宁静柔顺的陈腐墟落，土壤的气味和传统的习惯文化挥霍在空气中，让东谈主感受到岁月的千里淀。

在这里，咱们仿佛能看到陶渊明笔下的“阡陌交通，远在天边”的极乐寰球，村民们过着通俗而又充实的生活，隔离尘间的喧嚣。

这些皆是东谈主间的面貌，是生活在不同地域、不同环境下东谈主们的生活画卷。

而在这宗旨东谈主间的经过中，咱们也在途满意识我方。

当咱们踏进于生分的环境，隔离熟习的本旨圈时，内心深处的一些东西运转缓缓涌现。

就像古希腊形而上学家泰勒斯所说：“意识你我方。”这一陈腐的理智在路径中得回了深切的体现。

迎靠近重山高山的巍峨时，咱们发现我方内心深处对大当然的敬畏，以及讳饰的轻微感和对未知的意思意思，这让我想起了徐霞客的游历。

他不顾粗重险阻，走遍四山五岳，在探索当然的经过中，不仅宗旨了壮丽的江山，也愈加深入地意识了我方对当然的心疼和对未知的渴慕。

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在与路径中遭受的不同东谈主来回时，咱们的本性特色也庐山真面。

有的东谈主温文生动，能马上与生分东谈主相敬如宾，享受着东谈主际来回带来的乐趣，如同《水浒传》中的鲁智深，推进仗义，结交六合铁汉铁汉；而有的东谈主则内向憨涩，在酬酢时局中略显狭小，但却在独处中找到内心的宁静，就像林逋“梅妻鹤子”般，在寂寞中试吃东谈主生的谈理。

每一次的选拔，每一次对费劲的应答，皆是意识我方的镜子。

在远程旅行中，遭受谈路潦倒、天气恶劣的情况，是选拔前仆后继照旧严防毁灭，这反馈出咱们的毅力和勇气，就像唐僧师徒西天取经，历经九九八十一难，他们的坚抓体现了无比的毅力，而其中猪八戒偶尔的严防也反馈出东谈主性中的瑕玷。

在荣华皆市的街头，看到那些衣着光鲜、自信满满的东谈主仓猝而过，咱们冒失会心生爱戴，进而谛视我方的生活景况和筹算，这正如苏格拉底所说：“未经谛视的生活是毫无价值的生活。”在偏远山区看到那些生活粗重却还是乐不雅封闭的孩子，咱们又会反念念我方对生活的立场是否过于矫强。

这些路上的所见所闻，就像一把钥匙，掀开了咱们内心深处那扇自我领路的大门。

“路漫漫其修远兮，吾将潦倒而求索。”东谈主生的路径莫得很是，咱们在这条路上不停宗旨东谈主间的冷暖善恶，也在不停深入地意识我方。

这是一个互相交汇的经过，如同丝线编织成锦缎。

在移时的东谈主生中，咱们在东谈主间的画卷里留住我方的脚迹，也在自我领路的成长中为这幅画卷增添专有的色调。

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